【原文】xiao77论坛
治大国，若烹小鲜①。以谈莅（lì）六合②，其鬼不神③；非其鬼不神，其神不伤东谈主；非其神不伤东谈主，圣东谈主亦不伤东谈主。夫两不相伤，故德交归焉。
【防卫】
①小鲜：小鱼。
②莅：临。这里是处理的道理。
③神：有用，起作用。
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【翻译】
“治大国，若烹小鲜。”处理一个很大的国度，要像烹煎很小的鱼那样，不可频频翻动导致破灭。
“以谈莅六合，其鬼不神；非其鬼不神，其神不伤东谈主；非其神不伤东谈主，圣东谈主亦不伤东谈主。”诳骗“谈”的原则去处理六合，那些鬼魅就起不了作用了。不仅鬼魅起不了作用，神祗也不伤害东谈主。不仅神祗不伤害东谈主，圣东谈主也不侵越东谈主。
“夫两不相伤，故德交归焉。”这么，鬼神和有谈的东谈主齐不伤害东谈主，是以东谈主们就能相互息事宁人了。
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【经典释义】
“治大国，若烹小鲜”是一个极其形象的譬如。烹煎小鱼，必须防卫翼翼，况兼不可通常翻动，用刀铲乱翻、乱搅鱼就碎了。总揽者处理国度亦然相通，要懂得为政的瑕疵在于泄气庸碌，要一笔不苟，节俭、灾荒民力，不可乱发政令打扰东谈主们。若是以个东谈主的主不雅愿望去改造社会，朝令夕改、反复无常、忽左忽右，老匹夫就会莫衷一是，国度就会动乱不安。
“以谈莅六合，其鬼不神；非其鬼不神，其神不伤东谈主；非其神不伤东谈主，圣东谈主亦不伤东谈主。夫两不相伤，故德交归焉。”六合间有阴阳二气，掌管阳气的称为“神”，掌管阴气的则称为“鬼”，圣东谈主依照谈的律例来处理六合，使阴阳会通成一团祥和，是以鬼神就不可暴露作用了。不但鬼神不可暴露作用了，就连治世的圣东谈主也大要无所行为似的，一切事情的见效齐是当然则然的，这即是谈治的意境。
老子的鬼神不雅颇寓有当代精神。老子以为，谈是浩气伸张的推崇，它不但能压倒一切邪气，还能使充满邪气的鬼神莫得立足之地，致使使其丧失奇异怪诞的功能。是以，在大路眼前，鬼神也就不敢寻事生非了。
说到这里，鬼魅到底是什么？其实，鬼魅只存在于咱们的念念维意志之中，它并非客不雅的存在。按照老子的谈的念念想来推衍，魁怪就是当然界不和洽的居品，当然界因里面不和洽而产生了“鬼魅”，这是当然则然的事情。
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王弼《谈德经注》
不扰也。躁则多害，静则全真。故其国弥大，而其主弥静，然后乃能广得众心矣。治大国则若烹小鲜，以谈莅六合，则其鬼不神也。神不害当然也。物守当然，则神无所加。神无所加，则不知神之为神也。
性吧有你春暖花开不可打扰匹夫的正常生存。躁动就会酿成好多损伤，泄气则不错保全本真。是以国度越大，国君越要宁静，然后智商平日地取得世东谈主的维持。处理大的国度就像烹调小鱼虾。以谈的原则驾临六合，连鬼齐没什么神奇可言。神明是不会伤害合适合然王法的事物的。事物顺从当然王法，就不会受到神的影响。感受不到神的影响，就不知谈有神存在。
谈洽，则神不伤东谈主。神不伤东谈主，则不知神之为神。谈洽，则圣东谈主亦不伤东谈主，圣东谈主不伤东谈主，则不知圣东谈主之为圣也。犹云不知神之为神，亦不知圣东谈主之为圣也。夫恃威网以使物者，治之衰也。使不知雪白之为雪白，谈之极也。神不伤东谈主，圣东谈主亦不伤东谈主；圣东谈主不伤东谈主，神亦不伤东谈主，故曰“两不相伤”也。雪白合谈，交归之也。
与谈的干系融洽和洽，神明就不会伤害东谈主。神不伤害东谈主，东谈主就感受不到神的存在。与谈的干系融洽和洽，圣东谈主也不会伤害匹夫，圣东谈主不伤害匹夫，匹夫也不知谈圣东谈主娴雅在那儿。不仅仅不知谈神的神通体咫尺哪，也不知谈圣东谈主娴雅在哪。依靠权益威严的纵容、禁止来摆布事物，是处理虚弱的推崇。不知谈雪白的事物为什么被称为雪白，是达到了谈的极致。神和圣东谈主齐不再对东谈主酿成伤害，是以不再对立xiao77论坛，相互伤害了。神和圣东谈主齐合适于谈，就合二为一了。
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